努力做徽骆驼  

  去年首届暑期支教在休宁开幕的时候，对此鼎力支持的休宁县县委书记胡宁先生引用徽州前贤渐江、黄宾虹的典故，将其命名为“家在黄山白岳”。以这样恢宏大气的题语作为我们支教的名头，着实让人兴奋。黄山白岳，江南胜境，天下奇绝，其壮丽秀美的山林泉石、松涛云海自不待言。当那些家在黄山白岳之间的孩子们，诵读乡邦先哲代代相传的不朽诗文时，这片土地上千年一系的文明薪火，便在这琅琅童声中绵绵传承。这种薪火，也便是黄山白岳之间的徽州人血管中所流淌的“徽骆驼”精神。

  “家在黄山白岳”，同胡适之先生《口述自传》中开篇的那句“我是安徽徽州人”一样，朴实平和，刚劲有力，说的也都是同一个意思，言语中蕴涵着的是对此间水土子民的文化自信。这种自信，乃是斯文正脉的徽州故土潜移默化之中赐予他们的文化基因，是他们无论身处顺逆之境都具有的坚韧、诚信、豁达和雅致。

  名之以“家在黄山白岳”的支教，其首要要务必然是传承和弘扬这种文化自信，传承和弘扬徽州的人文精神。因此，对徽州山川地理和历史人文的重新解读，便是此番支教的重头戏。今天的徽州（三区四县的黄山市和绩溪、婺源），再次吸引世人的眼球，成为旅游的热点。然而，在这一片熙熙攘攘、人头攒动的盛景背后，我们却不得不面对“徽州在哪里”的尴尬。

  “徽州在哪里？”对这个问题，在最新版的中国地图上，恐怕是无从得到确切的答案了，然而此问题，恰恰是关系徽州发展和复兴的核心问题。《论语》里说：“君子务本，本立则道生。”对于当下的徽州而言，“徽州”之不存，使得今日徽州故土的任何发展和进步，都缺失了“本”，缺失了根基。一个完整的、统一的徽州，构成徽州的法统，徽州法统的不存也使得徽州的道统——也即是徽州的人文精神，必然面临巨大的危机。

  婺源江平先生有一段经典的论述，他说：“作为一个行政区域的徽州，已经支离；作为一个官方地名的徽州，亦已作古；作为一方独特文化的徽州，她是美人永不迟暮！” 尤记当日江平先生以此函惠我，匆匆读罢，已是热泪盈眶。作为行政区域的徽州，已然渐行渐远，甚至可能在悠长的未来，它也仍然只是一个历史名词。然而，徽州人的风骨、徽州人可贵的人文精神不能丢！如果徽州前贤的精神清辉在我们这代人手上流失，那将真是愧对先人、无可原谅的了。

  因此，在人文讲座中，我们由“徽州在哪里”这样的核心问题出发，将徽州的地灵人杰、徽州的前世今生以及徽州文艺复兴的大业向孩子们一一道来，尽管他们今天对此朦朦胧胧，也未必能够完全理解，但是对徽州人文精神的弘扬，就像一颗种子植于他们心田，待到日后春风化雨之时，自然会悄然萌发。

  在我们的理念中，如果每个徽州的孩子都能成为这样的君子，徽州的文艺复兴又何尝是一个遥远的梦想？遵照乡先贤胡适先生的教诲，对每一个青年学子而言，要“有益于社会”，首先要“把你自己这块材料铸造成器”。徽州的孩子们，更要秉承徽州的人文精神，像胡适先生晚年去国怀乡之时冀望徽州同乡的那样,“努力做徽骆驼”！

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